Книга "Русские масоны. От Романовых до Березовского"
Книга "Русские масоны. От Романовых до Березовского"
Исторические заметки, 18.09.2011
Известные события вокруг "Правого дела" дали повод разнообразным конспирологическим измышлениям, в том числе о том, что это всё происки масонов, т.к. один из членов "Правого дела", вставший в оппозицию Прохорову, Андрей Богданов - масон, Великий Мастер Великой ложи России.Теория о всемирном масонском заговоре - одна из самых популярных конспирологических теорий, однако так ли страшен
Чтобы лучше разбираться в вопросе, рекомендую к прочтению книгу Олега Соловьёва "Русские масоны. От Романовых до Березовского" (М.: Эксмо, Яуза, 2004). В магазинах вы её уже не купите, но можете прочитать у нас на сайте по вышеприведённой ссылке.
Конечно, серьёзного читателя название должно отпугнуть, т.к. сильно отдаёт желтизной. Судя по всему, его придумали в издательстве, т.к. сама книга научная со ссылками на источники. Фамилия Березовского, хоть он и есть на обложке, в книге не упоминается вообще ни разу.
Книга затрагивает все аспекты русского масонства - от его появления у нас в стране в 18 веке, запрете в начале 19-го и дальнейшем нелегальном существовании, о масонстве в период трёх русских революций, о русском масонстве в эмиграции и о возрождении масонства после распада СССР.
Какой можно сделать вывод после прочтения этой книги? Во первых, масонство ни в коем случае не является однородным и единым течением. Одни ложи могут быть атеистическими, другие нет. Одни могут придерживаться левых взглядов, другие консервативных. В конце концов, не все из тех, кто себя называют масонами, являются таковыми с точки зрения "правильных" масонов, т.к. не прошли соответствующую процедуру учреждения и одобрения со стороны французских или английских лож.
Ну а сами масонские ложи - это такие кружки по интересам, где люди делают доклады на различные темы и периодически проводят разного рода мистические ритуалы. Или не мистические, а просто пьют и веселятся.
Естественно, в условиях сильной раздробленности масонства и идеологических конфликтов между различными ложами, плохо верится, что масоны могут управлять всем миром и целенаправленно влиять на политику. Конечно, лидер государства может быть масоном, но это вовсе не значит, что в своей политике он руководствуется масонскими интересами, и, более того, что он на своём посту представляет всё мировое масонство. Максимум, кого он там представляет - это свою ложу, которая может быть весьма немногочисленной. Короче говоря, если масон является членом какой-то партии, то в своей политической жизни он в значительно большей степени именно член партии, а не масон, а лидер государства - именно лидер государства, а не масон.
Ну а чтобы вы получили более полное представление о книге, процитирую здесь фрагмент, касающийся связи Николая II с масонами.
Если главные масонские центры не предприняли решительных шагов для открытия своих филиалов в России, то полностью автономные от них мистические ветви, не признаваемые правильными объединениями, разрешающие своим адептам предаваться оккультным занятиям, поспешили заполнить свободную нишу. Первым из них стал основанный в 1888 г. Орден мартинистов, считающий себя законным наследником учения философа XVIII в. Сен-Мартена, весьма популярного тогда и в России. Создателями новой организации были Панюс (Анкомс) и Гуайята, их соратником модный ясновидец и гипнотизер, в прошлом мясник из Леона Нивьер-Вашоль Филипп, который сумел получить фельдшерский диплом, но к врачебной практике допущен не был, чем ужасно тяготился. Какими-то путями ему удалось,войти в доверие к военному атташе графу Муравьеву-Амурскому, который познакомил провидца с супругой великого князя Николая Николаевича Милицей, дочерью властителя крошечного славянского княжества Черногории, сестра Анастасия стала женой другого великого князя. За хитрость и интриганство придворные окрестили женщин «черногорками» с пренебрежительным подтекстом. После знакомства с Филиппом Милица пришла в восторг, поведав ему интимные тайны царской семьи, где рождались одни девочки, а надо было обязательно обзавестись наследником. По возвращении домой Милица при помощи сестрицы начала обхаживать императорскую чету, ярко расписывая достоинства Филиппа. Им удалось также организовать встречу монарха и гипнотизера в Компьене, что привело к приглашению того в Россию.
Здесь он нашел благодатную почву в лице фанатично настроенной, мистически одухотворенной государыни Александры Федоровны, которая была подвержена многим суевериям. Филипп начал проводить беседы на спиритические темы и выступать с пророчествами в медиумических сеансах. Изощренными фокусами и словесами он не только очаровал царственных супругов, но даже вызвал ложную беременность у Александры, что вызвало скандал в придворных кругах, заставив чудодея покинуть нашу страну. Однако он предварительно успел выхлопотать себе чин действительного статского советника, равносильный генерал-майору, и главное — заполучить вожделенный диплом доктора медицины от Петербургской военной академии.
Но оказалось, что знахарь занимался не одним колдовством, а и более важными делами. В известной «записке» главы русского эмигрантского масонства Л.Д. Кандаурова 1929 г. для парижской международной конференции верховных советов древнего и принятого шотландского обряда сообщалось, будто француз основал мистическую ложу «Креста и Звезды», для обсуждения главным образом религиозных вопросов. Среди членов ее находился якобы и Николай II. Тем не менее он вскоре отвернулся от оккультизма и обратился к св. Серафиму Саровскому. Аналогичные сведения фигурировали в сообщении влиятельного масона В.А. Нагродского на собрании братства эмигрантов «Астрея». По его словам, ложа эта включат несколько мужчин и женщин, в том числе государя с супругой, великого князя Николая Николаевича и Милицу, и работала почти легально. Однако царская чета позднее охладела к мартинизму. В брошюре «Кружка русских масонов в Англии» (Лондон, 1928, с. 41) упоминаются без точной датировки мартинистские ложи в трех городах, в том числе ложа «Креста и Звезды», образованная приближенными монарха, к которой принадлежал и он сам. Все они были мистически религиозными. Наконец, по сведениям охранки, ясновидец Филипп, эмиссар Папюса, образовал в Петербурге у графини С.И. Мусиной-Пушкиной ложу мартинистов, куда посвящались многие видные отечественные и иностранные политические деятели.
Вторым ответвлением мистиков являлся Орден рыцарей «Филалет», также восходящий корнями к XVIII в. Его возникновение в начале 1890-х годов приписывалось серийцу Алкахесту и его сторонникам из Парижа, которые претендовали на возрождение подлинных старинных обрядов вкупе с практикой оккультизма. В это общество входили ложи символические и высших градусов, куда принимались и женщины, несколько их появилось в Швейцарии, затем появились братства «Пирамида» и «Карма» в Петербурге благодаря покровительству и по инициативе великого князя Александра Михайловича, утверждает Кандауров. «Как говорят, произошло это потому, что великий князь, занимающийся усердно спиритизмом, получил этим путем потустороннее указание на то, что в России имеет произойти революция, что ему при этом предстоит сыграть ту роль, которую играл Людовик-Филипп в момент Французской революции 1830 г., и взойти на российский престол. Для сего необходима оккультная поддержка всемирных тайных обществ и прежде всего франкмасонства. В ложе «Карма», по-видимому, участвовал сам великий князь, многие высшие чины Главного управления торгового мореплавания, во главе его стоял великий князь, и т.п. Морского союза, также возглавлявшегося им».
Приведенные сведения надо полагать достоверными в том числе принадлежность Николая II и ряда его ближайших родственников к мартинистской ложе, что могло позволить монарху получить представление и вообще о масонстве. Некоторые наши ученые, включая А.И. Серкова, отрицают достоверность упомянутых сведений, но в разбор их по существу не вникают, избегают полемизировать с Кандауровым, что, конечно, огорчительно. Между тем, в пользу нашего предположения говорит и на первый взгляд странное обращение Лондона в правление масона Эдуарда VII к Николаю II с пожеланием взять на себя почин созыва международной конференции мира. В результате активной деятельности русской дипломатии конференция состоялась в мае—июле 1899 г. в Гааге (Голландия). На форуме известным французским масонам Буржуа и бельгийским Деканом при содействии представителен нашей страны, Великобритании, США, Италии и других держав удалось добиться, вопреки саботажу немцев, заключения важной пацифистской конвенции о «мирном решении между народных столкновений». Остальные соглашения предусматривали использование методов гуманизации военных действий и регулирование других смежных вопросов. Подобные решения масоны резонно связывали со своими идеями и действиями. В свою очередь, Кандауров отмечал: «Как говорят, созыв первой Гаагской мирной конференции был вызван в значительной степени влиянием ложи» «Креста и Звезды», в которой, как мы видели, состоял государь. Неудивительно, что Международное бюро масонских связей в циркулярном письме своим федерациям предписало ежегодно 18 мая, в годовщину открытия Гаагской конференции, устраивать праздники мира с подчёркиванием благотворной роли российского императора. Вот и ещё доказательство его позитивной оценки значительным отрядом масонства.
Как видим, вроде бы и Николай II некоторое время был масоном, однако затем отвернулся от оккультизма и обратился к св. Серафиму Саровскому. Но и то - Николай II был вхож в ложу мартинистов, а те, в свою очередь не признавались регулярными масонскими ложами.
